簡介
主持人：張偉國、羅永生
細訴傳奇人物的風雲事跡，重新認識中外歷史。
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莫臥兒帝國群英錄 (十)︰沙賈汗 —— 輝煌的建築
沙賈汗（1592-1666年）是莫臥兒帝國的第五位皇帝，統治時期為1628-1658年。他被譽為「建築大師」，在其統治期間，莫臥兒建築藝術達到了巔峰。沙賈汗時期不僅是建築的黃金時代，也是莫臥兒帝國文化和藝術全面繁榮的時期。
沙賈汗最著名的建築成就無疑是泰姬陵（Taj Mahal）。這座為紀念他摯愛的妻子慕塔茲·馬哈爾（Mumtaz Mahal）而建的陵墓被認為是世界建築史上的奇蹟。泰姬陵建於1632年，歷時22年完工。它融合了波斯、中亞和印度的建築風格，以其完美的對稱性、精緻的大理石雕刻和鑲嵌工藝而聞名。泰姬陵不僅是一座建築傑作，也像徵了沙賈汗對妻子的深厚感情，被視為「永恆之愛」的象徵。
位於德里的紅堡（Red Fort）是沙賈汗另一個重要的建築項目。始建於1638年，紅堡是沙賈汗將首都從阿格拉遷至德里後的新皇宮。這座宏偉的建築群融合了波斯和印度風格，以紅砂岩為主體，內部裝飾有精美的大理石雕刻和寶石鑲嵌。紅堡不僅是皇室居所，也是帝國政務中心，體現了莫臥兒帝國的權力和榮耀。
位於德里的賈瑪清真寺（Jama Masjid）是沙賈汗建造的最大清真寺，也是印度最大的清真寺之一。建於1644年，歷時14年完工。這座宏偉的建築可容納25,000名信徒，其三個大圓頂和兩座尖塔成為德里天際線的標誌性景觀。
沙賈汗時期的建築風格被稱為「沙賈汗風格」，其特點包括大量使用白色大理石，取代了之前常用的紅砂岩；精細的寶石鑲嵌工藝（pietra dura）；複雜的幾何圖案和花卉設計；優雅的拱門和圓頂；以及完美的對稱性和比例。
沙賈汗不僅推動了建築藝術的發展，也大力支持其他藝術形式。微型畫（Miniature painting）在這一時期達到了新的高度，畫作更加精緻和寫實。音樂藝術進一步發展，宮廷音樂家的地位提高。珠寶製作和寶石鑲嵌工藝達到了巔峰。
在文學方面，沙賈汗時期，波斯語詩歌在宮廷中盛行。沙賈汗本身就是一位出色的詩人。同時，印地語和其他地方語言的文學也得到了發展。
雖然沙賈汗主要以其建築成就而聞名，但他在政治和軍事方面也有一定成就。他鞏固了莫臥兒在德干地區的統治，成功抵禦了波斯薩法維王朝的入侵，並在中亞地區擴大了影響力。
沙賈汗時期，帝國經濟總體上保持繁榮。國際貿易蓬勃發展，特別是與歐洲的貿易。然而，大規模的建築工程也給帝國財政帶來了巨大壓力。
1657年，沙賈汗病重，引發了他的四個兒子之間的繼承戰爭。最終，三子奧朗則布獲勝，並在1658年廢黜了沙賈汗。沙賈汗在軟禁中度過了生命的最後8年，據說是在阿格拉堡中遙望著泰姬陵。
沙賈汗的統治被視為莫臥兒帝國的文化巔峰。他留下的建築遺產不僅是印度的驕傲，也是世界文化遺產的重要組成部分。然而，他的奢華統治也為帝國留下了沉重的財政負擔，為後來的衰落埋下了隱患。儘管如此，沙賈汗時代的文化成就仍然是莫臥兒文明最為輝煌的象徵，對後世產生了深遠的影響。
預告
莫臥兒帝國群英錄 (十一)︰奧朗則布——帝國版圖的極限擴張
奧朗則布（1618-1707）是莫臥兒帝國第六位皇帝，也是最後一位真正強大的統治者。他的統治時期（1658-1707年）見證了帝國領土的最大擴張，但同時也埋下了帝國衰落的種子。奧朗則布的統治充滿矛盾和爭議，他的政策對莫臥兒帝國的未來產生了深遠影響。
1657年，沙賈汗病重，引發了皇子們之間的繼承戰爭。奧朗則布通過一系列軍事行動和政治陰謀，擊敗了他的兄弟們，並最終在1658年登上皇位。他軟禁了自己的父親沙賈汗，直到後者在1666年去世。
奧朗則布是一位出色的軍事指揮官，在他的統治下，莫臥兒帝國達到了最大的領土範圍。 1660年代，他征服了阿薩姆（Assam）和孟加拉東部。 1670年，他吞併了馬拉塔王國的部分領土。 1685年，他征服了比賈普爾（Bijapur）。 1687年，他征服了戈爾康達（Golconda）。 1689年，他佔領了馬拉塔首都拉伊加爾（Raigad）。到了17世紀末，莫臥兒帝國幾乎統一了整個印度次大陸，疆域從阿富汗延伸到印度南部。
在行政改革方面，奧朗則布進行了一系列旨在加強中央集權的措施。他重組了曼薩卜達裡制度（Mansabdari system），加強了稅收制度，特別是土地稅的徵收。他還改革了司法系統，推行更嚴格的伊斯蘭法律。
奧朗則布的宗教政策是其統治中最具爭議的部分。他重新徵收非穆斯林人頭稅（jizya），限制非穆斯林的宗教活動，包括禁止建造新的寺廟。他甚至下令破壞一些印度教寺廟，在其遺址上建造清真寺。奧朗則布也推行更嚴格的伊斯蘭教法。這些政策導致了帝國內部宗教矛盾的加劇，特別激怒了印度教徒和錫克教徒。
在經濟政策方面，奧朗則布主要集中在增加稅收和控制開支。他加強了土地稅的徵收，限制了宮廷的奢侈開支，並鼓勵貿易，特別是與歐洲的貿易。然而，持續的戰爭和宗教政策對經濟造成了負面影響。
與他的前輩們不同，奧朗則布對藝術和文化的態度更為保守。他禁止宮廷音樂和舞蹈，限制微型畫的創作，特別是人物肖像，並減少了對非宗教藝術的贊助。但他支持伊斯蘭教法學和宗教文學的發展。
儘管帝國版圖擴張，奧朗則布的統治面臨越來越多的挑戰。在希瓦吉（Shivaji）的領導下，馬拉塔人成為帝國南部的主要威脅。奧朗則布的宗教政策激怒了錫克教徒，導致了持續的衝突。曾經是帝國重要支柱的拉吉普特人開始疏遠中央政權。南方的征服耗費了大量的人力物力，德干地區持續動亂。
奧朗則佈在位近50年，是莫臥兒帝國統治時間最長的皇帝。然而，他晚年面臨的挑戰越來越多。 1707年，他在德干去世，帝國隨即陷入繼承危機。
奧朗則布的統治是莫臥兒帝國歷史上的轉折點。他成功地將帝國疆域擴展到了極限，但同時也為帝國的衰落埋下了種子。他的宗教政策激化了帝國內部的矛盾，而持續的戰爭耗盡了帝國的資源。奧朗則布過世後，莫臥兒帝國迅速走向衰退。
然而，奧朗則布的遺產是複雜的。他是一位能力出眾的軍事指揮官和行政管理者，在位期間帝國的稅收和軍事實力達到了頂峰。但他的宗教政策和對文化藝術的態度與莫臥兒帝國的傳統相悖，最終削弱了帝國的凝聚力。評價奧朗則布仍然是印度史學界的一個有爭議的話題，反映了莫臥兒帝國複雜的歷史遺產。
重溫
孔子 (五)︰魯國執政
主持人：張偉國、羅永生
孔子見魯昭公的流亡朝廷無所作為，十分無奈，於是到東方大國齊國尋求出仕機會，得到齊大夫高氏接待，成為高氏賓客。齊國的氣象與魯國大不相同，齊人重商，處事靈活變通。齊國首都臨淄（今山東省淄博市臨淄古城遺址）是東方大都會，四方商賈雲集。百多年前，齊桓公任用管仲為相，富國強兵，曾經稱霸中原，以「尊王攘夷」號令諸侯，桓公、管仲死後，公族內鬥，失去霸權，但齊國仍然富甲一方，吸納各地人才，除了高、國、崔、盧等同宗家族之外，外來的鮑氏、田氏、晏氏亦分享政治權力。齊國包容各方人才、學說，一片繁榮景象。孔子在齊，聽聞昔日齊桓公、管仲事蹟，為之欽佩：「微管仲，吾披髪左衽矣！」他又曾登出東方第一高峰，有「登泰山而小天下」的讚歎。
孔子什麼時候離開齊國返回魯國，已不可考。據《史記·孔子世家》，齊景公欲任用孔子，但「齊大夫欲害孔子」，孔子離齊返魯。他回魯國之後，不再從政，收徒講學。當時孔子學識廣博，已遠近知名，遠至南方的吳國，亦派使者向孔子求教。孔子招收了不，少日後對他十分忠誠的弟子，例如子路、顏淵等，逐漸形成孔門學派。
孔子回魯國收徒講學期間，魯昭公在流亡之地乾侯逝世，三桓家族立昭公之弟定公，結束了魯國都城「無君」的狀態。魯定公五年，權傾一時的季孫氏家長季平子逝世，季桓子（季孫斯）繼位，季桓子雖然承繼了父親的魯國執政地位，但為人軟弱，季孫氏家臣陽虎（《論語》稱他為「陽貨」，有《陽貨》篇）趁機奪權，囚禁桓子，並迫他盟誓，把魯國的執政權交給陽虎代行。陽虎出身不詳，據說相貌與孔子相似，不少人誤認孔子就是陽虎。
陽虎性情率直、張揚，敢作敢為，他掌權第二年，召集三桓族人及魯國貴族與魯定公盟誓，要各人捐棄舊怨，全力效忠魯定公，其實是挾定公以令諸家。孔子應該參加了這次盟會，親見陽虎的飛揚跋扈。據《論語》記述，陽虎（陽貨）曾派人送禮給孔子，希望與孔子結交，大概孔子心目中，陽虎這種趁機奪權的家臣，就是「亂臣賊子」，不應交往。不久，孔子與陽虎在路上遇上，雙方停車對話：
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言！」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。吾將仕矣。」
（陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔子一隻乳豬，想讓孔子去他家致謝。孔子乘他不在家時，去拜謝。卻在半路上遇到了，他對孔子說：「過來！我有話要說！」孔子走過去，他說：「自己身懷本領卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？」孔子說：「不能。」「想做大事卻總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？」「不能。」「時光一天天過去，歲月不等人呀！」「好吧，我準備做官。」）
孔子不敢得罪陽虎，只好隨便敷衍他。在陽虎當權時，孔子未有出仕，大概是，「道不同不相為謀」吧（《論語·衛靈公》）。
陽虎當權期間，發動多次對外戰爭：以齊國收容昭公時，侵佔鄆邑為理由，伐齊；又奉中原盟主晉國之命，伐鄭，在鄭國的匡邑大事破壞，回歸時途經衛國都城，不打招呼便領兵入城耀武揚威，穿城而過。
魯定公九年，陽虎圖謀叛亂，更換三桓家長，由親附自己的三桓支庶子弟代替，被季桓子察覺，聯同叔孫、孟孫家族，發兵把陽虎趕走，總算把權位奪回。陽虎逃到晉國，依附晉國大夫趙簡子。定公十年，叔孫氏的家臣侯犯又佔據郈邑作亂，平定禍事不久，三桓向定公推薦孔子任官，職位是「中都宰」，即首都市長，孔子接受了任命，當時孔子五十歲。
