簡介
主持人：曾卓然、范永聰
細訴傳奇人物的風雲事跡，重新認識中外歷史。
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莫臥兒帝國群英錄 (十)︰沙賈汗 —— 輝煌的建築
沙賈汗（1592-1666年）是莫臥兒帝國的第五位皇帝，統治時期為1628-1658年。他被譽為「建築大師」，在其統治期間，莫臥兒建築藝術達到了巔峰。沙賈汗時期不僅是建築的黃金時代，也是莫臥兒帝國文化和藝術全面繁榮的時期。
沙賈汗最著名的建築成就無疑是泰姬陵（Taj Mahal）。這座為紀念他摯愛的妻子慕塔茲·馬哈爾（Mumtaz Mahal）而建的陵墓被認為是世界建築史上的奇蹟。泰姬陵建於1632年，歷時22年完工。它融合了波斯、中亞和印度的建築風格，以其完美的對稱性、精緻的大理石雕刻和鑲嵌工藝而聞名。泰姬陵不僅是一座建築傑作，也像徵了沙賈汗對妻子的深厚感情，被視為「永恆之愛」的象徵。
位於德里的紅堡（Red Fort）是沙賈汗另一個重要的建築項目。始建於1638年，紅堡是沙賈汗將首都從阿格拉遷至德里後的新皇宮。這座宏偉的建築群融合了波斯和印度風格，以紅砂岩為主體，內部裝飾有精美的大理石雕刻和寶石鑲嵌。紅堡不僅是皇室居所，也是帝國政務中心，體現了莫臥兒帝國的權力和榮耀。
位於德里的賈瑪清真寺（Jama Masjid）是沙賈汗建造的最大清真寺，也是印度最大的清真寺之一。建於1644年，歷時14年完工。這座宏偉的建築可容納25,000名信徒，其三個大圓頂和兩座尖塔成為德里天際線的標誌性景觀。
沙賈汗時期的建築風格被稱為「沙賈汗風格」，其特點包括大量使用白色大理石，取代了之前常用的紅砂岩；精細的寶石鑲嵌工藝（pietra dura）；複雜的幾何圖案和花卉設計；優雅的拱門和圓頂；以及完美的對稱性和比例。
沙賈汗不僅推動了建築藝術的發展，也大力支持其他藝術形式。微型畫（Miniature painting）在這一時期達到了新的高度，畫作更加精緻和寫實。音樂藝術進一步發展，宮廷音樂家的地位提高。珠寶製作和寶石鑲嵌工藝達到了巔峰。
在文學方面，沙賈汗時期，波斯語詩歌在宮廷中盛行。沙賈汗本身就是一位出色的詩人。同時，印地語和其他地方語言的文學也得到了發展。
雖然沙賈汗主要以其建築成就而聞名，但他在政治和軍事方面也有一定成就。他鞏固了莫臥兒在德干地區的統治，成功抵禦了波斯薩法維王朝的入侵，並在中亞地區擴大了影響力。
沙賈汗時期，帝國經濟總體上保持繁榮。國際貿易蓬勃發展，特別是與歐洲的貿易。然而，大規模的建築工程也給帝國財政帶來了巨大壓力。
1657年，沙賈汗病重，引發了他的四個兒子之間的繼承戰爭。最終，三子奧朗則布獲勝，並在1658年廢黜了沙賈汗。沙賈汗在軟禁中度過了生命的最後8年，據說是在阿格拉堡中遙望著泰姬陵。
沙賈汗的統治被視為莫臥兒帝國的文化巔峰。他留下的建築遺產不僅是印度的驕傲，也是世界文化遺產的重要組成部分。然而，他的奢華統治也為帝國留下了沉重的財政負擔，為後來的衰落埋下了隱患。儘管如此，沙賈汗時代的文化成就仍然是莫臥兒文明最為輝煌的象徵，對後世產生了深遠的影響。
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莫臥兒帝國群英錄 (二)︰印度的多元宗教格局
主持人：曾卓然、范永聰
印度次大陸的宗教多元性是其文化特色的核心之一，塑造了這片土地獨特的精神面貌和社會結構。這種多元共存的格局不僅影響了印度的歷史進程，也為莫臥兒帝國的建立和發展提供了重要的文化背景。
印度教（Hinduism）是印度最古老、影響最為深遠的宗教。其起源可以追溯到公元前1500年左右的吠陀時期（Vedic period）。印度教不是一個單一的宗教體系，而是包含了多種哲學思想、信仰和實踐的集合。它的核心概念包括業力（karma）、輪迴（samsara）和解脫（moksha）。印度教的多神信仰體系中，梵天（Brahma）、濕婆（Shiva）和毗濕奴（Vishnu）被視為主要神祇。印度教的影響深入印度社會的方方面面，包括種姓制度（caste system）的形成和維持。
佛教（Buddhism）起源於公元前6世紀，由悉達多·喬達摩（Siddhartha Gautama）創立。佛教在印度本土的發展經歷了興盛與衰落，但其影響遠播亞洲各地。佛教強調苦、集、滅、道四聖諦和八正道，追求涅槃（Nirvana）的境界。雖然佛教在8世紀後在印度本土逐漸衰落，但它對印度文化、哲學和藝術的影響仍然深遠。著名的阿育王（Ashoka，約公元前304-232年）就是佛教的重要推動者，他的石柱法令（Rock Edicts）至今仍是印度重要的歷史遺產。
耆那教（Jainism）與佛教同期興起，由大雄（Mahavira）創立。耆那教強調非暴力（ahimsa）、不偷盜（asteya）和不佔有（aparigraha）等原則。雖然信徒人數相對較少，但耆那教對印度文化和哲學思想產生了深遠影響，特別是在非暴力理念方面。
伊斯蘭教（Islam）於7世紀傳入印度次大陸，主要通過阿拉伯商人和中亞征服者傳播。德里蘇丹國（Delhi Sultanate，1206-1526年）的建立標誌著伊斯蘭教在印度政治舞台上的崛起。伊斯蘭教的傳入為印度帶來了新的文化元素，如波斯語和阿拉伯語文學、伊斯蘭建築風格等。這些元素後來成為莫臥兒帝國（Mughal Empire，1526-1857年）文化基礎的重要組成部分。
值得注意的是，錫克教（Sikhism）於15世紀末在旁遮普地區興起，由古魯·納納克（Guru Nanak，1469-1539年）創立。錫克教融合了印度教和伊斯蘭教的某些元素，但形成了獨特的信仰體系和社會組織形式。
這種多元宗教格局為莫臥兒帝國的統治者提供了機遇和挑戰。一方面，宗教多樣性為文化交流和創新提供了豐富的土壤；另一方面，不同宗教群體之間的矛盾也成為統治者需要謹慎處理的問題。阿克巴大帝（Akbar the Great，1542-1605年）的宗教寬容政策就是在這一背景下制定的，旨在協調不同宗教群體之間的關係，維護帝國的穩定。
印度的多元宗教格局不僅塑造了這片土地獨特的文化特色，也為莫臥兒帝國的統治提供了重要的背景。理解這一格局對於深入研究莫臥兒帝國的歷史至關重要。
