簡介
主持人：曾卓然、范永聰
細訴傳奇人物的風雲事跡，重新認識中外歷史。
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鄭成功 (五)︰南明黨爭
鄭森即鄭成功在南京求學拜師期間，卻遇上明朝「天崩地裂」的國家覆亡局面：李自成攻破北京城，崇禎帝自縊駕崩，吳三桂引清軍入關，打敗李自成，滿清入主中原，南京明朝大臣為擁立新帝黨爭激烈，閹黨大臣馬士英率領江北四鎮官兵護送福王世子入南京稱帝，史可法等東林黨大臣被排擠，滿清大軍南下，史可法鎮守揚州，奮力抗清，但江北四鎮將領不服從指揮，而且陸續投降清朝，清軍進攻揚州，史可法戰敗殉國，南京岌岌可危。
弘光元年（1645）五月初，清軍進攻南京，五月初十，弘光帝與馬士英等人逃離南京，城內遂「亂作一團」，但不久被清軍俘虜，押往北京處死。五月十五日，鄭森的恩師錢謙益率領文武大臣在滂沱大雨中開城向清朝豫親王多鐸迎降，弘光朝廷只維持一年。清軍佔領南京之後，下令所有成年男子薙髪（即剃髪）易服，違者處死，並且揮軍南下蘇、杭、嘉、湖等地，不少城鎮聚眾反抗，清軍鎮壓屠城，發生「嘉定三屠」等慘案。
預告
鄭成功 (六)︰孤臣抗清
鄭森，即鄭成功，什麼時候離開南京，返回家鄉福建泉州已不可考，應該在清軍攻陷南京之前。弘光帝即位時，鄭芝龍派四弟鄭鴻逵（原名鄭芝鳳）率兵協防南京，擔任鎮江總兵·鎮海將軍，弘光元年初，清軍渡江，鄭鴻逵率領水師退回福建，中途在杭州遇到唐王朱聿鍵，於是一起回到福建。唐王朱聿鍵是明太祖第二十三子朱桱（音莖）的後裔（唐王命名字輩是：瓊芝彌宇宙，碩器聿琳琚），封於河南南陽府（今河南省南陽市） ，逃難至杭州。回到福州後，鄭鴻逵為免其他明朝薩王捷足先登，擁立朱聿鍵為皇帝，改年號為「隆武」，鄭鴻逵因此封為侯爵，不久升為「定國公」。鄭森得到隆武帝召見，隆武帝十分賞識鄭森，賜國姓「朱」、名「成功」，因此鄭森改稱為「國姓爺」或稱鄭成功，外國人以閩南語發音稱他Koxinga ；鄭鴻逵之子鄭肇基亦同時賜國姓。隆武帝又封鄭成功為忠孝伯，掛招討大將軍印，賜尚方寶劍，派遣他到福建、江西交界抵禦清軍。
隆武朝廷的軍政大權掌握在鄭芝龍手中，鄭芝龍卻無意全力抗清。清軍繼續南下，攻打浙江省，隆武帝下令鄭鴻逵領兵救援浙江，鄭鴻逵卻奉芝龍之命，以等待補給為藉口，屯兵福建、浙江交界的仙霞關。清軍擊敗在浙江自稱「監國」的魯王朱以海（太祖第十子朱檀的後裔，原封山東兗州。命名字輩是：肇泰陽當健，觀頤壽以弘），隆武二年（1646年）正月，鄭鴻逵撤兵回福建，清軍佔領仙霞關。隆武帝怒責鄭鴻逵，取消他的官爵，隆武帝與鄭氏家族決裂。清朝大學士洪承疇與鄭芝龍同鄉，派人勸降芝龍，承諾給予號令三省的王爵，鄭芝龍大喜，不顧鄭成功、鄭鴻逵等人的反對，十一月鄭芝龍決定投靠清朝，準備前往福州與清軍統帥博洛見面，談判降清條件，鄭鴻逵勸說鄭芝龍不要相信，應該退到海上，鄭芝龍不接受。鄭鴻逵只好率部屬前往金門，並把鄭成功帶走。然而清軍徵閩主帥博洛背約，將鄭芝龍與諸子一同挾持往北京，名義上加官晉爵，實際上軟禁監視。
清軍攻入福建，攻克浦城、霞浦，福州危急，隆武帝出奔江西省，在汀州被清軍俘獲，之後絕食不屈而死。清軍繼續南下，進攻鄭成功家鄉泉州，鄭成功之母田川氏（翁氏），在亂兵中被汚辱，自殺而死。鄭成功得知父降母死，十分憤慨，於是帶領親信部屬二十多人，到南安縣孔廟痛哭發誓，說：「昔為孺子，今為孤臣，向背去留，各行其是，謹謝儒衣，祈先師昭鑒。」於是走上孤臣抗清之路。
重溫
莫臥兒帝國群英錄 (三)︰德里蘇丹國
主持人：曾卓然、范永聰
德里蘇丹國統治北印度長達三個世紀（1206-1526年），為莫臥兒帝國的建立奠定了重要基礎。這一時期見證了伊斯蘭文化與印度本土文化的深度融合，塑造了獨特的印度-伊斯蘭文明，並在政治、經濟、社會和文化等方面為後來的莫臥兒帝國提供了寶貴經驗。
德里蘇丹國始於1206年，由奎布丁·艾巴克（Qutb-ud-din Aibak）建立。在其三百多年的統治中，共有五個王朝更替：奴隸王朝（Mamluk Dynasty, 1206–1290）、哈爾吉王朝（Khalji Dynasty, 1290–1320）、圖格拉克王朝（Tughlaq Dynasty, 1320–1414）、賽義德王朝（Sayyid Dynasty, 1414–1451）和洛迪王朝（Lodi Dynasty, 1451–1526）。
在政治制度方面，德里蘇丹國引入了伊斯蘭行政體系，其中最重要的是伊克塔制（Iqta system）。這一制度將土地分配給軍事和行政官員，作為他們服務的報酬，同時也作為徵稅和管理的單位。伊克塔制為後來莫臥兒帝國的曼薩卜達里制度（Mansabdari system）奠定了基礎。
經濟上，德里蘇丹國促進了農業發展和貿易繁榮。蘇丹們鼓勵開墾荒地，改善灌溉系統，引進新的農作物品種。同時，他們也維護和擴展了貿易路線，促進了與中亞、西亞和東南亞的商業往來。這些經濟政策為後來莫臥兒帝國的繁榮提供了重要基礎。
在文化方面，德里蘇丹國時期見證了印度-伊斯蘭建築風格的形成。最著名的代表作是古特卜塔（Qutub Minar），始建於1199年，完成於1220年。這座73米高的宣禮塔融合了伊斯蘭和印度本土的建築元素，成為德里的標誌性建築。此外，波斯語在這一時期成為宮廷和文學語言，為後來莫臥兒時期波斯文化的繁榮奠定了基礎。
然而，到了16世紀初，德里蘇丹國已經開始衰落。內部矛盾加劇，外部威脅增加，特別是來自中亞的入侵者。最後一位蘇丹易卜拉欣‧洛迪（Ibrahim Lodi，？-1526年）在位期間，帝國已經處於分裂狀態。
德里蘇丹國的遺產對莫臥兒帝國產生了深遠影響。莫臥兒統治者繼承了蘇丹國的許多制度和文化傳統，同時也吸取了其衰落的教訓。例如，阿克巴大帝（Akbar the Great）在制定宗教政策時，就充分考慮到了蘇丹國時期宗教矛盾激化的教訓，實行了更為寬容的政策。
總的來說，德里蘇丹國作為莫臥兒帝國的前身，在政治、經濟、文化等方面為後者的建立和發展奠定了重要基礎。理解德里蘇丹國的歷史，對於全面把握莫臥兒帝國的興衰具有重要意義。
