貴州省荔波縣，茂蘭國家級自然保護區一帶，是世界上同緯度地區絕無僅有的原生態喀斯特森林，這原始的地理環境，育養著幾支隱蔽的古老民族。   在資源匱乏的環境，人學懂與大自然共生的智慧，布依族在山上種植板藍根做衣物藍染，再借助山泉水來染布；白褲瑤遠居深山上千年，最能夠表現遠古遺風的，是婦女衣飾，上身由前後兩片布拼接，左右兩側不封口，因而被稱為兩片瑤，據考證，這種兩側真空的女性服飾，是對母性至高無上的崇拜；在瑤麓的另一支瑤族，至今仍沿襲已經有超過三百年歷史的古老洞葬葬俗，村民利用通風良好的山洞，作為亡靈安息之地。           生為山裡人，一生靠山吃山，到生命盡頭，大山，仍然是最終極依歸。 導演：潘婉儀 旁白：黃德斌

位於貴州省荔波縣的茂蘭國家級自然保護區，是粗獷溶岩景觀與秀麗森林世界之完美結合，它是世界上喀斯特地區之中，絕無僅有的一片生物多樣性完好保存的亞熱帶森林，2007年，成為中國第六個、貴州第一個世界自然遺產地。   茂蘭因為貧困落後，發展緩慢，令森林得以保存，成為不少珍稀瀕危生物的安身之所。茂蘭有豐富多樣的自然生境，水上石上，都能夠長出樹木，從一塊石頭演變出一片森林，展示大自然神奇的生命力。一些瀕臨滅絕的古老孑遺物種，在茂蘭依然保存完好，繁衍至今，成為生物界活化石。   植物不懂說話，唯有靠專家去解謎，過去20年，一代一代的保育人員一直在保護區內收集標本，進行珍稀瀕危植物調查，尋找喀斯特森林的生長規律。當地球上絕大部份地區都被開發，茂蘭卻依然保存著大自然衍化的原始規律，學者認為這裡是人類的挪亞方舟，為未來可能遇見的糧食及生態難題，保留著解決方略。   人，沒有辦法在石頭上種樹，這片石上森林，是來自大自然的珍貴禮物。森林保育工作，複雜而長遠，默默無言的寶山，等待我們用心去欣賞與守護。 導演：潘婉儀 旁白：黃德斌

浮梁縣被譽爲“世界瓷都之源”。世界聞名的景德鎮於歷史上都是在浮梁縣管轄之下。時移世易，景德鎮市已是聞名中外的瓷都，然而浮梁縣就只剩下的古礦坑、窯址，作坊，水運碼頭，古驛道。雖熱鬧不再，但仍有一少撮人選擇繼續留守，親手打造陶瓷，延續瓷都之源的美譽。   這裡的人，有著一雙巧手。洪師傅擅長利坯，憑著一雙手，把瓷器變得晶瑩通透，像女孩子的臉頰般吹彈得破。金躍安師傅出生於陶瓷世家，70歲的老人仍不言倦，每天製作大大小小的陶缸。金師傅的作品，與生活息息相關，是可用的藝術品。這裡的山，為龍窰提供了合適的棲息地。伴著金師傅的，還有他家後山的天保龍窰。龍窰面積大，産量高，燒成溫度最高達1300 ℃，另外優點是升溫快，降溫也快；可以快燒，也可以維持燒造青瓷的還原焰，故有說龍窯是青瓷搖籃。由龍窰所燒製的陶瓷，效果每個不同，亦是它引人入勝的地方。 這裡的水，推動了水車，亦連繫了張和濤和張文達兩父子。水車轉動，令石搥把瓷石打碎，以製作釉果。釉，是覆蓋在陶瓷製品表面的玻璃薄層，能防止侵蝕，沾污，並達到裝飾、美化的效果。張和濤和張文達兩父子仍然堅持手作釉果，為陶瓷鋪上一層晶瑩剔透的薄紗。   這裡的水，是古代運輸陶瓷的路，亦是村民生活之源。打水，洗菜，洗澡，游泳都離不開這條河。這裡的路，有著歷史的痕跡。曾經是陶瓷商人的必經之路，現在只剩下老人在懷緬當年。古時傳下來的，能否再次活起來? 導演：鄧苑芬 旁白：黃德斌

 一個族群，就是一個文化載體，透過承傳而具有獨特性；台灣原住民屬於南島語族（Austronesian）的一支，人口不到台灣總人口數百分之二，在台灣變異性極大的自然環境中，原住民因應不同的生態而發展出不同型態的生活模式，也衍生出不同的聚落文化，創造出獨特的文化圖騰。           數百年前，特富野部落的獵人，因追逐一隻山豬而發現來吉這美麗的地方，也發現這理得土地非常肥沃，所以就帶著大大小小的家眷遷移此地，而成為現在的「來吉山豬部落」--鄒族。鄒族人現今的居住分布以嘉義縣阿里山鄉一帶的山區為主，近幾世紀以來，受到來自東部山區布農族領土擴張，以及來自西部平埔族和漢人的入侵，人口銳減，目前只有六千多人，是台灣人口第二少的原住民，很多傳統文化都在消失之中。   鄒族人的宗教信仰屬於超自然的神祇信仰。主要的神祇有天神、戰神、獵神、土地之神等。塔山為阿里山山脈中最高的一座山。自古以來被鄒族奉為「聖山」，塔山是族人死後的靈魂歸宿，善良的人死後，魂歸大塔山；行惡的人死後，就要到小塔山受罪。塔山是鄒族人的冥界，族人相信山裏的世界與陽世截然不同，山上是鬼神的居所，並有直通冥府的穴道。鄒族在每年的小米收割完後舉行小米收穫祭, 主要祭祀小米神，感謝神對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。每一個家族的成員都必須回來，家族之間互訪達到聯誼的情感交流。由頭目及長老訓勉每一位族人，並唸誦族人的歷史史詩，並行祈福。這樣的過程，不僅是農作祭儀的過程，更實踐了長幼有序、氏族融合與薪火相傳的部落倫理。            不舞‧阿古亞那，一個來自阿里山來吉村的鄒族女孩，從前在台北唸復興美工，後來回到阿里山的來吉部落，創作了「不舞作坊」，運用她所學的美術技藝，連結鄒族文化創造出擁有文化氣味的工藝品，用石雕、陶藝、雕塑與繪畫，串聯起鄒族歷史的新風貌，為鄒族文化發聲。不舞透過自己所創作的工藝品，不只將自己對族群的情感與文化轉化為實體，也希望族群的聲音讓外界聽到，不要被淹沒在歷史的洪流中。不舞更在自家附近種茶，以有機自然農法栽種山豬茶，「不舞作坊」的存在，不單只是族群文化的創作中心，更是凝聚鄒族部落情感，連結過去與現在的交流平台。          台灣原住民族的歷史是充滿艱辛苦難的，在時代的沖擊下，台灣原住民族群慢慢被漢化，散居與遷徙令原文化漸漸被淡化，年輕一代都遷居市區，不願回鄉居住，令原鄉沒落，但仍有原住民返樸歸真，重回山野，努力承傳先祖的靈性，回歸自然，尋找失落的圖騰，延續先祖流傳的生活，尋回消失中的文化圖騰。 導演：陳偉棠 旁白：黃德斌

諸葛八卦村有近七百年的歷史，位於浙江省蘭溪市，於元代中後期開始營建，以先祖諸葛亮九宮八卦陣佈局營建村落。到明代後半葉，已形成一個建築獨特、規模龐大的村落，村中現居有諸葛亮後裔近四千人，是全國最大的諸葛亮後裔聚居地。 諸葛八卦村整個村落以『鍾池』爲核心，一半水塘一半陸地，兩面各設一口水井，形成極具象徵意義的魚形太極圖。『鍾池』周圍構築的八條弄堂向四周輻射，使村中的所有民居自然歸入坎、震、巽、離、艮、坤、兌、乾八個部位。更為神秘的是村外八座小山環抱諸葛村，構成天然的外八卦陣形。當人步入村中縱橫交錯的古巷時，大有似連非連、半通不通、曲折玄妙之感。 自宋末元初以來，諸葛村以傳統的中藥業，稱雄江南中藥市場七百多年，南則廣州、香港，北則津沽、牛莊，運輸貿易至半個中國。同時諸葛亮後裔遵從先祖「不為良相、便為良醫」的族訓，人人習藥成風；村中男丁經營藥業者佔半數，因襲相傳。以「貨真價實」，「童叟無欺」相標榜，重視聲譽與商業道德，也使諸葛村成為中國的『藥王村』。 年過六十的諸葛議為搶救記錄村的歷史文化，幾年前組織了村志材料搜集小組，著手編纂《諸葛村誌》。由於很多文物史料都已不復存在，圖片更是鳳毛麟角，爲此，除了查閱宗譜、縣誌、各專志外，大家還到蘭溪、金華、檔案館和相關單位查閱資料。同時，諸葛議還走村入戶，訪老問賢，先後走訪了二百多位村民，終於完成六十萬字的村誌，為的就是對先祖家族的一份情。   諸葛八卦村各家各戶，面面相對，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。外人貿然進村，如果沒有熟人帶路，往往進得出不得, 諸葛亮後人們繼承了諸葛亮「樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬」的耕讀傳家精神，淡泊明志、寧靜致遠。但在歲月的變遷中，隨著城鎮化和旅遊業的發展，諸葛村正面臨人口老化及文化失傳的威脅，古建築即使能保留下來，但人民的傳統文化內涵卻無以為繼，逐漸失傳。在歲月流轉中，諸葛後人仍努力掙扎承傳，期望保存濃鬱的鄉土耕讀文化，在保留古建築的同時, 也努力承傳祖先留下的智慧和風骨。 導演：陳偉棠 旁白：黃德斌

         納西族，主要定居於雲南省，據說，納西先祖的故鄉，是有白天白地丶白山白海的地方，跨越年日，納西族的智慧，依然存活在東巴文字和老人家的記憶中，等待延續。          雲南省香格里拉縣三壩鄉白地村，有個潔白清秀的白水台，是納西文化發源地。納西族普遍信奉東巴教，經師被稱作東巴，東巴精通天文地歷丶醫術哲學等，是備受尊敬的全能智者。以前，老東巴會帶著徒弟，走上白水台旁邊的山洞，將知識神秘地傳授，86歲的老東巴和志本，如今仍常常踏過崎嶇朝聖之路，上到白水台向神明祈福。東巴文乃納西人發明的文字，仿如寫意的印象畫，是世界上唯一至今仍然被使用的象形文字，2003年，東巴古籍被聯合國教科文組織列入世界記憶名錄。和志本收藏著一批祖先留下的《東巴經》，記錄了遠祖博大精深的智慧，他有時間便向孫兒逐字講解。和志本繪畫去記錄納西守護神與吉祥物，將來，他的畫會成為研究東巴文化的重要資料，然而因年邁體弱，他作畫已有點吃力，但他仍然堅持每天繪製，他想抓緊時間，將祖先智慧留給後輩。納西歌手楊實，4歲時，因為感染病毒而失明；至10歲，父母親均去世，由哥哥楊志帶大；13歲，楊實想到將老人家的祭典經文及納西歌，用錄音機錄下，然後在家中苦練，目不識丁的他憑著記憶力，將納西唱腔承傳，並成為村內最年輕的東巴。納西祖先透過歌謠，將天地初開以至民族源流，傳達給後代，楊實學習祖輩，將自己的生活寫成歌謠，將現代文化記載流傳，他更將東巴唱腔，教會6歲的侄兒，希望下一代傳承下去。在麗江古城，每晚八點，有一班高齡藝人，用已經有百多年歷史的古老樂器，演奏出流傳了幾百年的納西古樂。舞台頂上，掛上一列已故樂師的照片，團員覺得，演奏的古樸風味，已隨著故友逐一離世而日漸走調。         要了解納西文化，要花上二、三十年，甚至一生人時間，納西民族的深層智慧，或許會隨著老一輩過世，而成為無法拆解的謎，新一代正在接力，希望將文化延續。 旁白：黃德斌 導演：潘婉儀

『香格里拉』這個名詞，據説源於藏傳佛教經典中，一處叫『香巴拉』的世外桃源，在那裡，人丶神與及自然萬物和平幸福地生活著。雲南省香格里拉縣的洛吉鄉內，有一條被深山環抱丶與世隔絕的尼汝村，村民信奉藏族的原始宗教 ﹣苯教，相信萬物皆有靈，敬仰神山、聖湖和天然牧場，有著強烈的保護大自然意識。這個美麗原始的藏族村寨，因為『三江並流』 申報世界自然遺產，專家們來考察而被發現，尼汝村保存著多樣化共生的自然生態與淳樸罕有的人文生態，實在難得。 尼汝家庭半農半牧，七林央機的丈夫承繼了父親的放牧工作，長期留在高山牧場，留下她一個人在山下耕田。七林央機一生從未離開過這座大山，一直利用山中天然物資，自給自足，簡單人生，自有一份平靜快樂。牲口是尼汝人生活依靠，提供食物丶紡織原料丶肥料丶運輸工具，尼汝至今仍然沿用原始遊牧方式，驛道有數十條，路線都在牧民心中。高山上，有十多個天然牧場，蘇諾定主牽著馬，走了五個多小時，到達海拔3千八百多米的色列湖。漫長山路上，人畜組成有默契的運輸團隊，放牧重點在於學懂跟牲畜相處，方法只能心領神會，每隻牲口都有名字，就像家人一般親近。高山牧場因為牛羊數量有限，加上季節性遷徙，令每塊草地都有時間休養生息，遵從草原上的生存規律。放牧生涯雖然刻苦，但唸完書選擇回到山上的藏民下一代仍然不少，他們覺得回歸有山有水有牲畜的山野，是自由和幸福的事情。尼汝人，住簡樸小屋，吃身邊得到的簡單食物，過著與萬物和諧相融的生活，年均收入不高，但是活得自由快樂。           尼汝，是地球生態系統之中，至今尚未被污染的一個純淨角落，牧民維護著高山上這片珍貴的生態屏障，對他們來說，只要與環境和諧共生丶樂天知足，每個人都可以在自己的心裡，發現香格里拉。 旁白：黃德斌 導演：潘婉儀

九寨溝位於四川省阿壩藏族羌族自治州境內，是一條縱深40餘公里的山溝谷地，因周圍有9個藏族村寨而得名，大約有5成的面積被茂密的原始森林所覆蓋，是中國唯一擁有「世界自然遺產」和「世界生物圈保護區」的地方。 白馬藏族在九寨溝生活了千多年，與古代藏族、羌族逐漸融合而形成，因居住在白馬河流域一帶，尊崇白馬神而被稱為白馬藏人。白馬藏人以獨特的房屋建築與奇異的穿著打扮聞名，白馬藏人無文字而有自己的語言，最負盛名的舞蹈是㑇舞，亦稱面具舞，跳舞時帶著十二種各式動物面具，源于白馬人崇尚萬物有靈的原始時期，是羌文化和藏文化的融合體，班文玉老人已經68歲，自小跟隨父親學習㑇舞，精通音律舞蹈，他最小的徒弟只有18歲，而最老徒弟有65歲，班文玉帶著獅子面具，表演著㑇舞，敬拜著千年神樹和山神，為傳承白馬文化而努力。 九寨溝內的熱西寨海拔2241米，藏語 中『熱西』是好像一面鏡子的意思，溝內有被當地藏民尊為“萬山之祖”的紮依紮嘎神山，60歳的澤珠佐和30歲的女兒克姆朗珍居住於此，澤珠佐每天照顧著一歲的孫女，早上燃燒柏樹葉，輕煙飄向天空，以敬拜大自然，口裏唸著傳統藏經，為世人祈禱求福，澤珠佐也承傳了上一代的藏族傳統織布技術，以精湛手藝做出色彩繽紛的毛布，在神山之下，未被現代文明所污染，與大自然共存共生。 原始古樸的村寨散落在綠樹環抱的群山之中，顯得更加古老、寧靜。一個民族的文化總是和它的生存環境、生命繁衍息息相關，顯示著人類文化和地域文化的色彩。藏族村寨的不同文化，忠於寨而敬長輩，人人珍惜愛護自己的生活環境，形成一個和諧安穩的族群，構成豐富的人民景觀。在這裏，原始感跟人類同在，大山森林跟原始同在，游魚在清澈的溪水裏快活地遊動，享受著沒被現代文明污染的自然本色，大自然中的一切相生、共存，到處都呈現出美妙和諧的關係，如同雲端上的村寨，彷似天堂。 旁白: 黃德斌 資料搜集: 余詠琪 統籌: 梁嘉熙 導演: 陳偉棠