今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓 。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之 ，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭、衛之女不充後官，而駿馬駃騠不實外；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後官、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前。而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶 彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

現在陛下有崑崙山的美玉、隨侯珠、和氏璧，掛著明月珍珠，佩帶著太阿寶劍，乘坐的是纖離名馬，豎立的是飾有翠鳳羽毛的旗，架上是靈鼉的皮鼓。這些寶物，沒有一種是秦國生產，而陛下卻很喜歡它們，為什麼呢？如果一定要是秦國出產的才可用，那麼夜光寶玉就不能在秦廷裡作為裝飾。以犀角、象牙雕成的器皿不能成為玩好之物。鄭、衛二地的美女不能充滿後宮，北方的良驥寶馬不能養在馬房中，江南的金錫、西蜀的顏料不能使用。如果所有裝飾後宮的姬妾、所有提供娛樂的事物都一定要產自秦國，那麼宛珠造的髮簪，各種形狀的珠玉耳環，山東阿地的白絹，和其他華麗的裝飾，都不能呈獻到陛下面前；而隨著時尚而打扮得端正漂亮、嬌艷動人的趙國美女，也不會在陛下身旁侍候。秦國的地道音樂是敲打瓦器、彈彈竹箏、拍拍大腿和嗚嗚呼呼地歌唱，它們聽來也很爽快；來自鄭、衛、桑間例如《照虞》、《武象》等樂曲，都是外國的音樂。如今陛下拋棄秦國地道敲擊瓦器的音樂，而偏好鄭、?的音樂，不要秦箏而選擇《照虞》，這是為什麼呢？因為這樣才快意、才好看。但是陛下對用人卻不是這樣，不問才能高低，不管為人是否可靠，凡不是秦國人便要離開，所有外來者都要驅逐。照這樣推論，陛下所看重的只是珠玉聲色，所輕視的卻是人民。這並非用來統一天下，征服諸侯的方法。

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