先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闃扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行；荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵︰是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊，然而聖主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟﹗動而得謗，名亦隨之；投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」

先生說︰「唉﹗你到前面來﹗粗大的木材做屋樑，細小的木材做屋椽，柱上的斗拱、樑上的短柱、門臼、門檻、門插、門楔，各用合適的材料建造，用以做成房屋，這是木工的心思。貴重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗賤的牛溲尿、馬屁菌，破鼓的皮子，都收藏起來，以備使用時無有遺缺，這是良醫的修養。公開、公平地提拔人才，聰明的、老實的各方面的人才都得到任用，沉著委婉的人，可以表現他們特有的美態，卓越超群的人，可以顯露他們非凡的才能。衡量各人的長短，恰當地加以分配任用，這便是宰相用人的原則。從前，孟子喜歡辯論，孔子的學說由他而得以闡明，周遊列國，車轍遍布天下，最終在不獲重用中過完了一輩子；荀子堅持儒學正道，博大精深的理論得以弘揚。為了逃避讒言而跑到楚國，最終被罷免官職，老死在蘭陵。這兩位儒者，說出來的話就是經典，做出來的事就是榜樣，超出了平常的人，優秀到足以進入聖人的境界，但是他們在世的遭遇又怎樣？現在我學習雖然勤奮，卻還不是正統之學，言論雖然繁多，卻未夠握要，文章雖然奇妙，卻不切實用，德行雖然有一定修養，卻沒有好好給別人看到。尚且每月領取俸祿，每年耗費官倉糧米，兒子不會種田，妻子不懂織布，出入可騎著馬，身後跟有僕人，安安樂樂地吃飯。我謹慎地規行矩步，在陳舊的古書中抄襲一些說法。可是聖明的君主不加責罰，賢能的宰相不予貶斥，這不是很幸運嗎？我一有行動，便遭到誹謗，但是知名度也得以提高。被安置在閒散的位置，這其實是本分所應宜的。至於商量津貼補助金額的有無，計較官位品級的高低，忘記了自己的能力要和職位相稱，指責那些官長上司的錯誤，那就等於質問木工為何不用小木條做大柱，批評醫師用昌蒲來延年益壽，卻想進用沒有補益作用的豬苓。」

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